人們常常請一位宮廷哲學家證明事物如何如何，有一次一位貴族跟他打賭，要他證明：所有的烏鴉都是黑的。
這位哲學家認識到，要證明這一點，就得查遍全世界的烏鴉，包括過去的，現在的，最好還包括未來的烏鴉，查明它們都是黑的，可是這樣做要花費很長很長的時間。於是他靈機一動想出另一個辦法，就是看看不黑的鳥當中有沒有烏鴉。
他指示他的助手去辦這件事。但問題是，即使他們查出了烏鴉都是黑的，仍有可能冒出一隻烏鴉是別的顏色，例如綠色的。
哲學家決心把這一問題硬闖過去，想好了一番話來證明所有的烏鴉都是黑的。他對聚集在宮前的一群人說：「尊敬的先生們和女士們，答案很簡單，我們給烏鴉下的定義就是它是黑的，因此，倘若說有一隻烏鴉是綠的，那麼它根本不是烏鴉，儘管它各種特徵與烏鴉相同，但顏色不同，只是一隻綠鳥而已。根據定義來說，它不可能是烏鴉。所以，所有的烏鴉的確都是黑的！」
人們紛紛鼓掌，但就在這時宮廷烏鴉管理員走過來，雙手捧著一隻難看的、病快快的鳥。
這位管理員說：「可是這隻烏鴉本是黑的，只是因病暫時羽毛變綠，這怎麼說呢？」
甘肅境內大地灣彩陶的發現解決了中國彩陶藝術的起源地問題。20世紀初，為了探索華夏文明的源頭，學術界從考古、文獻兩個角度作出嘗試和努力。1923年，為了尋找彩陶的起源，瑞典地質學家安特生來到甘肅，隨著甘肅馬家密彩陶的不斷出土，安特生認為，甘肅彩陶受西歐，西亞彩陶的影響比較明顯。但是，之後大地灣一期出土的彩陶在年代上明顯要早於馬家密彩陶，與目前發現的最早含有彩陶文化的西亞兩河流域的耶莫有陶文化、哈納文化的年代大致相當。據此，我們可以推出:
「楊七郎啊楊七郎，你只要保佑咱們六弟不死，老子向你磕幾個頭也是不妨。我這裡先磕頭了。「說著跪下磕頭……
桃枝仙道：「倘若六弟死了呢 ？「
桃干仙道:「我便把神像打得稀巴爛，再在爛泥上撒泡尿。「
桃花仙道：「就算你把楊七郎的神像打得稀巴爛，又撒上一包尿，就算再拉上一堆屎，卻又怎地？六弟死都死了，你磕了頭，總之是吃了虧啦！「
桃枝仙道：「言之有理，這頭且不忙磕，咱們去問個清楚，到底六弟的傷治得好呢，還是治不好。治得好再來磕頭，治不好便來拉尿。「
桃根仙道：「倘若治得好，不磕頭也治得好,這頭便不用磕了。倘若治不好，不拉尿也治不好，這尿便不用拉了。
分析他們在邏輯推理上有那些錯誤。
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