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20世紀60代，有學者發表《由王謝墓誌的出土論到<蘭亭序>的真偽》，從文章和書跡兩個方面否定《蘭亭序》是王羲之所作。後有人發表《<蘭亭序>的真偽駁議》，表示不同意見。對此，該學者又寫了《<駁議>的商討》以作回應。毛澤東當年對此形式頗表贊同。這種討論方式說明
反思世界文明史，從來沒有一種文明或一個文明體可以長期孤立地存在和發展自身，長期單邊地處於領先地位並保持發展優勢。如果一種文明、一個文明體長久地比其他文明、文明體發達，它總會由於各種內外部原因導致衝突和衰落。在歷史長河中，文明在總體上是以文明群、多極文明的方式存在和發展的，正如城市是以城市群的方式、人是以人群或社會的方式發展一樣。在追求自身發展時，兼顧其他文明、文明體的利益，保持不同文明、文明體之間的總體均衡，日益成為追求與推進發展的自覺選擇。
這段文字意在強調應意識到？
互動式教學，就是通過營造多邊互動的教學環境，在教學雙方平等交流探討的過程中，達到不同觀點碰撞交融，進而激發教學雙方的主動性和探索性，從而提高教學效果的一種教學方式。
根據上述定義，以下屬於互動式教學的選項是？
策略博弈的本質在於參與者的決策相互依存，這種相互作用通過兩種方式體現出來：第一種方式是序貫發生，參與者輪流出招；第二種方式是同時發生，參與者同時出招。但是不論如何，每個人必須明白這個博弈中還存在著其他的積极參与者，每個人都要將自己置身在他人的立場上，來評估自己的這一步行動會帶來什麼結果。
下列說法與這段文字相符的是？
中國人大多是在批評與訓斥中長大的，父母、老師、長輩、領導……看你哪一點不順眼，都能給出指教。話多半不好聽，可聽者聽了多半心悅誠服，心生感激，因為大家想的是良藥苦口、忠言逆耳的道理。但是，逆耳的未必都是忠言。有種電話詐騙就是以很兇的方式出現的。電話里的他們就是要批評你、威脅你、嚇唬你，一旦你心裡打怵了，你就聽他們的了；而你聽了讓他們的，你也就上當了。
根據以上陳述，可以推出的選項是？
U盤化生存：只憑藉個人技能而不依賴組織內的身份，自主決定是否參與社會協作，完全由市場評判其個人價值的生存方式。
下列不屬於U盤化生存的選項是？
A.小韓大學畢業后，曾在多家培訓機構當過數學老師，她總是感覺這樣工作收入雖然高，但是太辛苦了，前不久，她沒有同家人商量，就自作主張進了一所民辦中學。
B.網路寫手周女士根據自己之前的職場經歷寫出了多部網路暢銷小說，多家著名網站慕名向她約稿，由於不願受交稿日期的限制，她經常會拒絕一些約稿。
C.木匠老周進城打工十年多了，活兒幹得很好，掙了不少錢，現在他有了自己的裝修隊，每天從早到晚都有人找他聯繫裝修的事。
D.從單位辭職后，劉先生夫婦來到南方，將租下的一棟小樓改造成了民宿。在他們精心打理下，生意十分紅火，客房一度需要提前兩個月預定。
「分享經濟」也叫「協同消費」，是指資源所有者將自己閑置的資源拿出來，供那些需要的人有償使用。對於傳統消費理念與消費方式的改造與顛覆，是分享經濟正向作用的一個重要表現。在分享經濟環境中，人們不再是通過購買所有權的方式而是通過取得使用權的方式進行消費，關注的不再是自己佔有多少價值而是能夠獲得多大的使用價值。這種節約型綠色消費理念和方式反映出的是人類文明的進步。
這段文字意在強調？
少年兒童的閱讀方式正悄然發生變化，最新出爐的上海少年兒童微閱讀現狀調研顯示，口袋書開始平淡，而開機化閱讀興起，藉助網路、手機等技術手段的微閱讀，已漸成少年兒童閱讀的「新寵」。無論主動還是被動，「微閱讀」已逐漸對少年兒童形成無法抗拒的多元影響。實際上每種閱讀方式都存在同樣明顯的優勢與劣勢。「微閱瀆」的量永遠替代不了深閱讀的質量。因此，我們要在少年兒童中倡導多元化閱讀方式，教會他們「深讀」和「微讀」相結合的方法，引導他們按需出發，逐漸走向智慧閱讀。
這段文字意在強調？
在討論科學與宗教作為認知方式的差異和優劣時，常常有人提出「科學不是萬能的，科學也會出錯」的觀點。這顯然很正確，但在那種討論中，在沒有人聲稱「科學永遠正確」的情況下，主動插入這種觀點，卻明顯是在用「所有認知方式都非完美無缺」這一事實，來故意混淆不同的認知方式。這是極具誤導性的。
作者想通過這段文字表達的意思是？
自海洋石油鑽井平台、潛艇等超大型貨物相繼出現以來，半潛船才漸漸找尋到自己的用武之地。半潛船裝運貨物既可利用獨特的沉浮方式，又能藉助碼頭設施釆用滾裝、滑裝、吊裝等多種方式，具有很強的靈活性和方便性。此外，半潛船大多具有自航能力，航速可達到15節以上，能大大縮短重要設備的運輸周期。同時，由於自身攜帶設備少，燃料消耗少，半潛船續航能力可達到數萬公里。更為重要的是，半潛船是通過半潛方式在水中航行，吃水較深，甲板常常與水面一致，因而抗擊大風大浪的穩定性極高。
根據這段文字，以下說法正確的一項是？
很多作家希望網路文學作品具有普世性，強調藝術性，不僅止步於稱作網路文學，甚至希望網路文學終歸能走向文學。在網路的限制之下，評論界一直有個小焦慮---沒有發明或者創造出一種應對網路文學的評論方式。從《詩經》到唐詩宋詞的文學評論傳統認為，思想性、意識性以及現在網路文學所強調的娛樂性，這其中的任何一方面只要能夠達到極致都是好文學。從傳統文化裡面孕育出的一整套評論方式是不會輕易改變的，能改變的只有今天的評論家面對具體作品的視角和對不同作品的闡釋方式。
對這段文字的主旨概括最準確的一項是？
A、「貴一些」的通訊方式是財富、身份、地位的象徵，所以為性格外向者所喜歡
B、性格外向、熱情奔放、生性大膽的人通常會拒絕電子郵件的通訊交流方式
自媒體，是指一個普通市民或機構組織能夠在任何時間、任何地點，以任何方式訪問網路，通過現代數字科技與全球知識體系相聯，並提供或分享他們的真實看法、自身新聞的一種途徑和即時傳播方式。
根據上述定義，以下哪項行為沒有涉及自媒體?
傳統的直接連接存儲方式完全以伺服器為中心，通過線纜直接連接到計算機處理器，並寄生在伺服器或客戶端上。隨著應用系統的擴大和數據量的增長，隨著用戶對數據服務的要求不斷提高，存儲方式由傳統直連式存儲走向分離式存儲。
由此可推知下文將要論述的是？
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