以李鸿章为领袖的洋务运动曾给中国带来富国强兵的希望,而经其手签订的各种丧权辱国条约却让中国陷入半封建半殖民地社会。正因如此,一百多年来,李鸿章头顶变换着救国、误国、卖国三顶帽子。对这样-一个复杂的历史人物,只有给其一个更为精准的定位,才能更清晰地解读他的所作所为。而在如何定位上,诸多史学著作或抓小放大,或以偏概全,或就事论事,隔靴搔痒,雾里看花,________。
填入划横线部分最恰当的一句是?
前些年,在中国幻想文学领域,承神话传说、志怪小说衣钵而来的玄幻文学固然枝繁叶茂,舶来后移栽在中国文化土壤上的科幻文学却未成气候——在众多文学类型中,它长期处于边缘化地位。虽然这跟中国的文化特征有关——不同于美国文化中的探索未来倾向,中国文化更讲究回溯传统,文艺创作也倾向于历史叙事而非瞄准人工智能、太空探索等题材。但反映科技和未来想象力的科幻文学艺术,今天不应再成短板。尤其是中国移动互联网经济和巨型对撞机、量子通信网络走在世界前列的当下,中国科幻应展现出“世界第二大经济体”的格局和科技想象力。
这段文字意在说明?
①文化是每个民族每个国家的生命体现
②文化的积淀是一个社会、一个民族最可宝贵的精神财富
③“不同”“多元”是社会发展的必然,更是现代社会文明进步的标志
④如若所有的民族、所有的国家都强求一律,很可能导致人类文明僵化衰落
⑤中国道路的成功充分说明,各个国家必须根据自己的国情建设精神家园
⑥中国有句古话说得好,“和实生物,同则不继”
将以上6个句子重新排列,语序最恰当的是:
我国当代快速城市化的一个明显问题是地方文化特色逐渐丧失。城市的文化特色是城市竞争力的根本所在,各城市在千百年的发展中形成了丰富的地方文化和各具特色的城市风貌,这些历史文化特色是城市的文化竞争力和经济竞争力的主要来源,也是人类文明的重要组成部分。保护好这些历史文化特色,就是在保护人类文明。
这段文字意在说明?
中国骑兵的历史始于春秋战国时期,赵武灵王“胡服骑射”是骑兵日趋重要的反映,但当时骑兵非常辛苦,只能依靠双腿的力量夹紧驰骤颠簸的马匹以保持平衡。西汉中期,西南边陲的滇国骑兵开始普遍使用一种特殊的马镫,它使上马和骑乘时有了一个很好的着力点,马鞍前沿两侧各系有一根下垂至马腹前侧的绳子,绳端结成圆圈状,骑马者双脚的大拇指各伸入一圈,蹬向马腹前方,这种绳圈式马镫的图像时常出现在滇国的青铜器上。公元3世纪左右,一种更为方便简洁的上马搭足用的铁马镫在中华大地上出现,长沙金盆岭西晋墓骑马陶俑的单马镫再现了这段历史。这些陶俑的马镫仅出现在左侧,而且乘马者的脚也没踏在镫里,表明这个马镫是供上马时蹬踏之用。
下列说法与这段文字相符的一项是?
如今,电脑、手机风行于世,“键盘手”、“拇指族”便与日俱增。如此这般之下,出现年轻一代“提笔忘字”的现象,也就越来越寻常了。平素里总以为轻轻松松就能打出来的字,怎么换了用笔去写就要抓耳挠腮呢?有关专家对此已是见怪不怪,并给出了一个专业术语,叫做“电脑失写症”。有病就应该去医治,可颇让人担忧的是,这种一时忘记了几个字该如何去写的“病症”,是否真能迅速引起全社会的足够重视,又有多少人愿意未雨绸缪地敏锐警觉起来。这种“时髦”的微恙小症,会不会异变为一种“文化断层病”?
文章中的“文化断层病”指的是?
精准扶贫不能仅仅专注个别事实,埋头解决个别问题,而不知道把个别贫困或特殊贫困同经济社会发展的宏观背景联系起来。应当明确地认识到,虽然各种特殊贫困都有特殊的因素,但特殊贫困也是在当下信息社会背景下存在的。信息化和网络化中蕴含了十分丰富的资源和能量,应当大力扶持贫困人口或贫困群体尽快了解和适应信息化与网络化的新形势,通过技术培训和典型示范,把远离信息化和网络化的贫困人口引入这个历史进程之中。
从这段文字中提取的关键词最恰当的一项是?
①这不仅表明了工业社会对于文化生产的接管、改造和重新规划,而且,技术的意义开始占据前所未有的份额。
②电影的诞生是技术介入艺术的里程碑事件。
③技术始终是文化生产的组成部分。
④尽管如此,技术从未扮演艺术的主角。
⑤庄子、杜甫、苏东坡、《窦娥冤》《红楼梦》,这些经典令人敬重的原因是其深刻的思想和洞察力,而不是其书写于竹筒,上演于舞台,或者印刷在书本里。
⑥从青铜铸鼎、笔墨纸砚到瓦舍勾栏的兴盛、印刷时代的降临,艺术符号的制作及其传播从来没有离开技术的支持。
将以上6个句子重新排列,语序正确的一项是?
把道德说成圣人立法,在很大程度上背离了道德。正如恩格斯所说的“没有爱情的婚姻是不道德的”中的不道德,恰恰是封建伦理中极力宣扬的“道德”。而这种所谓道德的阶级性,这种成为意识形态的道德,只不过是伪道德,并不能证明道德在不同的阶级那里有不同的性质。
从以上文字推测作者要表达的原意,最不可能的选项是?