人們一般認為，誠信與否是個人品德問題，與他人無關。但是個人品德卻不僅僅是個人問題，它還會通過外部性產生社會效果——個人的道德虧欠，最終可能會「報應」到整個社會頭上。從制度經濟學的角度來看，一個好的經濟制度和治理機制應當能夠抑制負外部性，否則經濟秩序可能走向崩潰。要通過制度和機制使始作俑者承擔應有的責任，而不是讓他人或者整個市場為之埋單。
對這段文字的主旨概括最準確的一項是？
近現代科學的某些成果，它們的價值並沒有都直接體現為現實生產力，而基本體現在認知層面，體現在對真理的追求，對世界的合理性解釋。科學的認識價值，曾經而依然體現在對人類思想解放的推動。歷史表明，人類文明的進步首先要有人類思想新的解放。近代科學所特有的注重實證、倡導理性和批判質疑精神，成了啟蒙運動思想的核心要素，在推動歐洲社會告別神權迷信和封建政治，進入現代文明社會，發揮了重要的作用。
下列選項中，對上文理解錯誤的一項是？
前景理論，是指大多數人在面臨獲得的時候是風險規避的；大多數人在面臨損失的時候是風險偏愛的；人們對損失比對獲得更敏感的理論。
根據上述定義，下列不符合前景理論的是：
A.選擇甲肯定贏500元；選擇乙有50%的可能贏1000元，50%的可能什麼也得不到。這時大部分人會選擇甲。
B.採用甲方案，可以救200人；採用乙方案，有三分之一的可能救600人，三分之二的可能一個人也救不了。人們更願意選擇甲方案。
C.到達同一目的地，選擇熟悉的路將會遲到10小時，選擇陌生的路，有三分之二的可能遲到20小時，有三分之一的可能按時到達。人們更願意選擇熟悉的路。
D.如果選擇甲肯定會損失1000元，選擇乙50%的可能損失2000元，50%的可能不會損失。人們更願意選擇乙。
外部性又稱外部影響，指某個體或團體的行動和決策使其他個體或團體受損或受益的情況，分為正外部性和負外部性。正外部性是某個經濟行為個體的活動使他人或社會受益，而受益者無須花費代價。負外部性是某個經濟行為個體的活動使他人或社會受損，而造成負外部性的人卻沒有為此承擔成本。
根據上述定義，下列說法中，不正確的選項是？
A.私人別墅的美麗花園讓過往的行人看到也心曠神怡,屬於正外部性
B.火車道附近的居民飽受噪音干擾但又無法起訴鐵道公司,屬於負外部性
C.荔枝園主養一大群蜜蜂幫助荔枝授粉,同時蜜蜂利用荔枝花粉產蜜,屬於正外部性
D.農民在種植瓜果蔬菜時使用劇毒農藥除害蟲,對消費者健康造成隱患,屬於負外部性
焚香的習俗在中國有著悠久的歷史，通常人們為了禮儀將衣服熏香，古代文人雅士也喜歡在書房內焚上一爐香，營造「紅袖添香夜讀書」的意境，因此，早在漢前就出現了以陶、瓷、鋼、鐵、瓦為材料製成的香爐。漢代時，佛教的傳入對香爐的發展起了相當大的作用。元末明初，原先其它材料製成的香爐逐漸被銅香爐取代，明代宣德年間則是銅香爐製作的巔峰時期。
這段文字是一篇文章的引言，文章接下來最可能講的是？
社會重視老年工作，關注的重點在幫助老年人解決他們做不了的各種事情上，這自然是對的，但同時還需要關注老年人自己還能做什麼。發現、發覺老年人自己還能做什麼，加以支持，提供條件和方便，進行組織引導，這不僅可以增加老年人對社會、家庭的貢獻，減輕他人的負責，更有利於老年人身心愉快、健康長壽。
這段文字意在說明？
鄉村麻將館遍地開花，暴露出農村文化「荒漠化」的問題。如今的農村，致富能手越來越多，但文化人才卻越來越少，腰包越來越鼓，但休閑方式越來越少;樓越蓋越多，但文化場所卻越來越少。傳統農村文化日漸凋零，陣地萎縮，與經濟發展相比，農村文化建設成了發展「短腿」。
作者接下來最可能闡述的內容是？
在中國文學史上，為「正蒙養而裨後學」的《古文觀止》確實是古代文言文之集大成者，而敘述魏晉名士軼聞瑣事和玄言清談的《世說新語》卻也不失為一部清新脫俗的傳世經典。除了最著名的《蘭亭集序》，王羲之留下的字帖，很多都是他日常寫給朋友的書信，寥寥數語，短小精悍，字體流暢自在，展現出一種濃厚的生活氣息。「奉橘三百枚，霜未降，未可多得」——《奉橘帖》共十二個字，不加修飾，毫無矯揉造作，卻是字字可圈可點。張旭的《肚痛帖》也僅僅記載了一件似乎難登大雅之堂的瑣事：「忽肚痛不可堪，不知是冷熱所致，欲服大黃湯，冷熱俱有益。如何為計，非臨床。」這篇一氣呵成、放縱恣肆的草書，卻成了傳世佳作。
對這段文字概括最準確的一項是？
