雖然污泥具有很高的利用價值，但是要想把污泥變成資源，可不是一件容易的事情。污泥的處理處置要一步步來：首先要經過減量化和穩定化處理，也就是減少污泥的質量和體積，並且降解污泥中的易腐有機物質；然後進行無害化處理，使其不會對環境造成二次污染，不會危害人體健康；最後才是資源化處理，也就是回收具有使用價值的物質和資源。每一個過程都有與之相適應的污泥處理處置技術。例如：濃縮、脫水適用於減量化處理，厭氧消化、好氧堆肥、焚燒適用於穩定化處理，厭氧沼氣回收、焚燒熱能回收、土地有機質利用、建材無機質利用等技術可用於資源化處理，等等。當然，其中有一些技術可以同時滿足多個處理目標。
根據文段，污泥處置順序最可能是？
①手工藝和手工藝品能給人以美的享受，是人在自然與互動中產生的，是人類情感的表達，與藝術、信仰緊密相連，具有民族和地域特色，是人類歷史文化延續的見證。
②木雕、石雕、玉雕、麵塑給人以美得愉悅；剪紙、刻紙、皮影、年畫有豐富的文化內涵和藝術價值；造紙術和印刷術對文明的傳承和傳播起了極大的作用。
③所有傳統技藝均是人類的發明創造，它不只為人們簡單的生活所需，更蘊含了人類的聰明才智和情感追求。
④它所具有的民生價值、藝術價值、歷史文化價值均是其傳承價值所在。
將以上4個句子重新排列，語序正確的是？
部分電視從業者認為綜藝節目就應該娛樂大眾，如果強調價值理念的傳播，就容易出現內容枯燥、形式單一、刻板說教、傳播力和影響力不高等問題，很難被受眾認可。其實，形式創新並不等於文化內涵的缺乏，更不是審美趣味的低俗，綜藝節目不僅要追求在藝術表達上令人眼前一亮，也必須蘊含一定的價值導向，承擔一定的社會責任，才能更大程度地融入現實社會和百姓生活，獲得更多人的認可。
這段文字意在強調？
一些人有這樣一種思想誤區，即只講「實現自身價值」，不講「提高自身價值」。人當然天生就有價值，這價值應當重視，但還有待提高。提高不能靠包裝與炒作，必須要真正提高質量，具體表現無非就是德與才。這兩方面的提高，只有通過克已修身。「玉不琢，不成器」，人不克己修身。如何能成「大器」？所以孟子說：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」不經艱苦磨鍊，如何能「增益其所不能」？
這段文字意在？
與歷史熱相伴的「娛樂化」傾向，需要引起高度關注。有人稱孔子是「懷抱理想，在現實世界找不到精神家園」的「喪家狗」；有人把梁山泊義士比附成危害社會穩定的恐怖分子；有人筆下岳飛成了大宋奸臣，秦檜反成了忠相；近期又有解夢派從《紅樓夢》中「考證」出：「雍正皇帝是被曹雪芹毒殺的。」他們迎合某些獵奇的文化消費需求，打著學術的旗號，憑空臆想出一些陰暗、無稽、荒誕甚至情色的「歷史」故事，用嘩眾取寵的驚人之語褻瀆先賢，推翻歷史定論，顛覆傳統價值觀念。
文段所列各種現象，不屬於「顛覆傳統價值觀念」的一項是？
稀缺效應，是指人們因物以稀為貴，而引起的購買行為變化的現象，即當某件事物變得稀缺或者難以得到時，人們會認為此物更有價值，也更想得到。
根據上述定義，下列沒有體現稀缺效應的一項是？
一般來說，殘破的物體總是不美的。但偏偏有那麼些古建築、雕塑乃至日用品的殘體被認為是美的，這又該如何解釋呢?可能因為，這些具有審美價值的殘體，原本具有重要價值，或者由於可觀的規模，或者由於重要的實用功能，如宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城牆、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管是毀於兵瑟或天災，都會引起人們的痛惜，撫殘體以思整體。聯合國教科文組織的「世界遺產」項目中，就有一大批這樣的古建築，諸如中國的長城、希臘的巴特農神廟、束埔寨的吳哥窟等等。
這段文字主要說明了？
如今，傳統的社會就業觀的堅冰在一層層融化，科學的事業發展觀的陽光在一點點升溫，學子們終於豁然開朗，體面和尊嚴不是外在的虛榮，而在於自己辛勤勞動的成就，事業騰挪的空間。如果鄉村同樣能夠圓夢，有實現人生價值的機會，有事業發展的天地，為什麼還要駐守於城市的蝸居甘為「蟻族」？
這段文字意在強調？
①未開採的煤炭只是一種能源儲備，只有開採出來，價值才能得到發揮。
②充分挖掘並應用大數據這座巨大而未知的寶藏，將成為企業轉型升級的關鍵。
③有人把大數據比喻為蘊藏能量的煤礦。
④數據作為一種資源，在「沉睡」的時候是很難創造價值的，需要進行數據挖掘。
⑤大數據是一種在獲取、存儲、管理、分析方面規模大大超出傳統資料庫軟體工具能力範圍的數據集合。
⑥與此類似，大數據並不在於「大」，而在於「用」。
將以上6個句子重新排列，語序正確的是？
就本質而言，《人民文學》質量高低，_________，與傳播媒介所處位置並沒有必然的因果關聯。從某種意義上講，銷量也不能必然反映文學的真正價值，今天的暢銷作者中，有多少能經得起歷史的檢驗呢?有媒體統計發現，2010年，王蒙、賈平凹、周國平、麥家四人的總版稅，比不過一個「當年明月」，但這並不能因此就否認這四人的文學造詣。
填入畫橫線部分最恰當的一句是？
新工業革命浪潮中，很多製造業大國都在押注智能製造。中國既是製造大國，也是使用大國，如果數據是工業4.0時代創造價值的原材料，那中國無疑是資源最多的國家。但數據並不會直接創造價值，就像是現金流而非固定資產決定一個企業的興衰一樣。真正為企業帶來價值的是數據流，是數據經過實時分析后及時地流向決策鏈的各個環節，成為面向用戶、創造價值與服務的內容和依據。雖然德國是工業4.0的發起者，但作為控制器、物聯網技術和生產設備的提供者，德國只是基礎技術的供應商，直接面向客戶的價值創造端卻是中國。
這段文字意在強調？
如果僅從文物價值來看，紙質版的古籍文獻的確不適宜大規模地向讀者開放，否則，因為頻繁翻閱以及由此帶來的細菌侵入，必定會在很大程度上影響它們的保存。但如果從史料價值來看，它卻本應該向社會開放，因為只有這樣，古籍的文獻價值才能得到充分實現，學術研究也才可能取得長足的進步。
這段文字重在說明古籍文獻？
所謂「環境資源商品化」就是賦予自然以經濟價值，並將環境納入市場經濟體系中，將環境轉化成像其他商品那樣也可以進行分析的產品。只要在經濟決策中賦予環境適當的價值，環境就能得到更好的保護。這種觀點認為，各種生態環境問題的出現，正是由於資源環境沒有被視為「商品」，沒有拿到市場上進行交易造成的。
這段文字意在說明？
人是一種在本能與理想、慾望與價值的衝突中求取________的動物，本能與慾望是________的，理想與價值則是主觀建構的。人正是在建構理想與價值的過程中逐漸演化為人的。和平、友愛、寬恕、協作的倫理思想和價值理想就是由人類________建構起來的。這一理想就是所謂文明的核心，它已經不同程度地內化為人的基本素質。
依次填入划橫線部分最恰當的一項是？
中國古代書畫的許多曠世傑作都是一些尺幅很小的作品。但這並不妨礙後代書畫家欣賞和膜拜，書畫市場的火熱吸引了大批對藝術品經驗欠缺的新投資者加入。由於他們對書畫的價值判斷缺乏認知，誤以為書畫越大價值越高，便不加選擇地購藏了一些毫無價值的「大作」，最終叫苦不迭。而一些書畫家為了迎合這種市場喜好，就不再一心專註於作品的內在質量而是熱衷於投其所好、盲目求大，於是大而空、缺乏筆墨也使自己離真正的藝術創作距離越來越遠。
下列選項中對文段理解正確的一項是？
近年來，我國推行了一系列改革，為雙創營造制度環境。大學生、海歸、大企業高管和連續創業者、科技人員這支「新四軍」的崛起，可以看作是創業主體從精英走向大眾的一個強有力的信號。不過，因為機制體制不健全，一些法律、法規、政策存在矛盾，人的價值的最終實現還存在著不少障礙。倘若人的價值遲遲不能得到充分保障，創新創業者才能的釋放勢必會受到影響，諸多科技成果就可能爛在抽屜里，諸多科技企業就可能因為缺乏創新而死去。
以下哪一項最能準確概括上面一段文字？
誠然，西方是人類很多文明的展示台，其一些價值觀是人類壯舉的註腳，如對科學實驗的信仰，向假說挑戰的意志。但對實踐這些價值的社會的迷信會導致一種特有的盲目，無法理解某些夾雜的價值可能是有害的。但要看清這一點，人們必須站在西方之外，所謂「當局者迷，旁觀者清」。
這說明？
在大數據時代之前，人們做出決策和構建制度，大多建立在匱乏的數據基礎上。簡單地說，在過去網路還不甚普及的時候，人們在做出一些決策行為和數據分析的過程中，更多的是憑藉個人經驗和直覺。而現在，大數據時代的來臨，為人們提供了一種全新的思路，通過大量的數據分析得出的結果將更加現實和準確。但是，值得注意的是，過去，我們手頭上僅有的一些數據都是相對準確的，有參考價值的。而大數據由於信息量更多更大，信息品質參差不齊，並非所有數據都有參考價值，相對過去來說，這些數據更加雜亂。
這段文字意在強調？
領導權變並非是一種權術，其實質是一切從實際出發，根據領導活動的具體情境，靈活採用合適的領導方式去實現領導價值。在領導活動中權變的是方法和策略，不變的是價值和方向。
根據上述定義，下列屬於領導權變的是？
A、趙科長把複雜的任務交給了工作能力較強的小張，新來的小陳負責收集資料
B、張科長在工作中總是當機立斷、雷厲風行，可下班回家后就對老婆言聽計從
城市森林，是指在城市及其周邊範圍內以喬木為主體，達到一定的規模（面積應大於0.5hm2，hm表示百米）和覆蓋度（林木樹冠覆蓋度應在10%～30%），能對周圍的環境產生重要影響，並具有明顯的生態價值和人文景觀價值等的各種生物和非生物的綜合體。
根據上述定義，下列不屬於城市森林的是（ ）
