「上海精神」將「互信」排在首位，充分體現了「和合」精神。這是因為不管是一個國家內部還是國與國之間，都是信任為先。《論語》中，子貢問孔子，作為執政者在「足食」「足兵」「民信」三者之間如何做選擇，孔子認為「信」是優先的選擇，因為「民無信不立」。「互信」的觀念，超越了國際上流行的一般國際關係理念，讓「做好鄰居」深入人心。上合組織多年來的發展也充分證明了這一點，從最開始對於邊界問題的成功解決，到應對恐怖主義、分裂主義和極端主義威脅，再到當前強調求同存異、合作共贏，「互信」都是基礎。
這段文字主要介紹了？
孔子的許多教誨，寓意都很深刻，諸如「己所不欲，勿施於人；發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至；見賢思齊焉，見不賢而內自省也；生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣」等，都不失為人之道。然而孔子這些優秀的思想歷來都是統治者規範國家的政治制度、法律規範和倫理道德的強有力工具。
這段文字意在說明？
從《論語》看，孔子對音樂的重視，可以說遠遠超出了後世那些尊敬他的人的想象。這一方面來自他對於樂的精神藝術的新發現。藝術，只在人們精神的發現中才存在。可以說，就現在見到的材料看，孔子可能是中國歷史上最偉大的藝術精神的發現者。
這段文字重點強調？
孔子嘗曰：「未知生，焉知死？」生與死自孔子時起便是中國人始終關注的問題，並得到各種回答。尤其在漢代，人們以空前的熱情討論這兩個問題，不僅是出於學者的學術興趣，亦出於普通民眾生存的需要。然而，正如孔子所說，在中國思想史上，對生的問題的關注似乎遠勝於對死的問題的追問。有時候人們確實覺得後者更重要，但這並非由於死本身，而是因為人們最終分析認為，死是生的延續。
這段文字的核心觀點是？
西漢司馬遷在《史記·孔子世家》中，最早提出「孔子刪詩說」：「古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義……」即司馬遷認為《詩經》是孔子以儒家理想作為編輯標準而形成的「精選本」。但是唐代孔穎達主持編撰的《五經正義》最早對司馬遷的「孔子刪詩說」表示懷疑，認為先秦典籍中，所引《詩經》以外「逸詩」數量相當有限，由此推測當時不可能存有3000餘篇詩供孔子刪選。
下列哪項如果為真，最能支持孔穎達的推測？
A.南宋鄭樵、朱熹均不相信「孔子刪詩說」。
B.司馬遷是公認的「良史」，距離《詩經》編定約400年；表示懷疑的唐代孔穎達，距離《詩經》編定已經超過1000年。
C.從2012年到2015年4年間，支持「孔子刪詩說」的專題論文有15篇，反對「孔子刪詩說」的論文僅1篇。
D.《詩經》以外的「逸詩」會在先秦典籍中被適當引用。
我們最循循善誘的老師是孔子。《論語》里孔子的話，都因人而發，從來不用教條，但是他有一條很重要的教訓。他的弟子，怕老師的教訓久而失傳，在《大學》里記下老師二百零五字的教訓。其中最根本的一句是：「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」
作者接下來可能談論的是？
