古時，駕車有「五馭」，《禮記》中有「入國不馳，入里必式」等要求，說的是古人的行車之德。今天，高速公路四通八達，私家車司空見慣，國人正加速駛入汽車社會，讓觀念和素養追上時代的車輪，顯得日益迫切。
這段文字是一篇文章的結尾，文章最可能講的是？
其實對於人生、道德、審美以及社會的解釋，並無絕對正確的標準答案。每個時代、每個民族，都有提出問題的衝動以及解決問題的能力。滿足這種歷史需求的，便是所謂的「恰當學術」。你可以嘲笑胡適淺薄，稱其提倡的實驗主義頗為淺陋，甚至不如學衡派所推銷的白璧德的新人文主義精細，但沒用，後者就是不如前者適合那個時代中國人的趣味。
以上文字意在闡述？
________________，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。「文變染乎世情，興廢系乎時序。」在歐洲文藝復興運動中，但丁、彼特拉克、薄伽丘、達·芬奇、拉斐爾、米開朗琪羅、蒙田、塞萬提斯、莎士比亞等文藝巨人，發出了新時代的啼聲，開啟了人們的心靈。在談到文藝復興運動時，恩格斯說，這「是一個需要巨人而且產生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代」。在我國發展史上，包括文藝在內的文化發展同樣與中華民族發展緊緊聯繫在一起。先秦時期，我國出現了百家爭鳴的興盛局面，開創了我國古代文化的一個鼎盛期。20世紀初，在五四新文化運動中，發端於文藝領域的創新風潮對社會變革產生了重大影響，成為全民族思想解放運動的重要引擎。
填入畫橫線部分最恰當的一項是？
「微時代」的媒介技術革新與融合，同樣改變和重塑著人們的審美感知方式，傳統藝術審美活動的固有流程與常規秩序幾乎被顛覆一新。德國美學家本雅明所崇尚的「靈韻」藝術的原真性與神聖性亦消失殆盡，藝術審美的世俗化與民主化程度愈來愈高。可以說，自馬塞爾•杜尚的現成品藝術以來，被逐漸縫合的藝術與生活在微時代實現了進一步的融合互滲。這不僅表現在藝術的鑒賞只需通過手指在智能手機上的簡單點擊或滑動即可實現，藝術接受的場所不再局限於美術館、博物館、劇院或影院等傳統藝術空間而擴大至移動網路信號覆蓋的所有區域；更重要的是，藝術創造不再為少數精英們獨享，數字媒介技術帶來的專業門檻和諸種成本的降低，使越來越多的人實現了由單純的藝術接受者向藝術創作者的身份轉變。
這段文字意在說明？
今天，人們的平均壽命已經明顯延長。40年代，人在出生時平均壽命期望值為63年，而現在該值對於男人為69年，對於女人為77年。統計結果表明，今天65歲的人的壽命期望值也比過去大大地提高了，對於男人是10年，對於女人是18年。對於任何一個活到退休年齡的人，離職以後的年月即使不比童年時代更長，也很可能會與童年時代一樣長。不少家庭已經是「四世同堂」了。
據此，我們可以知道？
中國服飾被引入日本並制度化，應該是從奈良時代開始的。日本的奈良時代正值中國盛唐時期，日本派出大批學者、僧侶到中國學習，這些遣唐使者把唐代文化藝術、律令制度都帶回了日本，「衣服令」就是奈良時代模仿唐代制定的制度之一，韓服則是受漢服和蒙古服飾的影響從古代演變到現代的傳統服裝，形制上更多模仿明朝服飾
下列說法與上述文字相符的一項是？
《中國詩詞大會》這檔節目真正實現了「有意義」與「有意思」的融合，人們不僅增長了知識，而且增進了感情。實際上，「詩詞綜藝熱」的出現有著深刻的時代背景。正如語文教育專家所說，這一熱點與當代國人強烈呼喚傳統文化回歸的時代背景緊密相連，是國人文化自信的體現。在文化自覺、文化自信的背景下，優秀傳統文化依然有著自己的受眾，其關鍵就在於有沒有人去做傳播工作，能不能創新傳播形式，做到既有趣味又有內涵。
這段文字意在強調？
①加強以信息系統為基礎的作戰體系建設，謀求體系作戰優勢，已成為各國軍隊戰鬥力建設的核心。
②從近幾場局部戰爭來看，作戰行動基本上首先在信息網路領域展開，目的就是要削弱甚至剝奪對手的信息能力。
③科學技術是軍事發展中最具革命性的因素。
④當前，世界新軍事革命風起雲湧，戰爭形態加速向信息化戰爭演變，制信息權成為奪取戰場綜合控制權的核心。
⑤加快戰鬥力生成模式轉變，根本的是要轉到依靠科技進步特別是信息化主導上來。
⑥從農業時代，工業時代到信息時代，每一次技術革命不僅改變人類基本生活方式，而且極大地改變戰爭形態和作戰樣式。
將以上6個句子重新排列，語序正確的一項是？
在充滿著複雜流動性的轉型中國，小說家對時代的整體性把握將越來越不可能，任何想從整體上對時代命名的企圖和衝動將不得不最終淪為可笑的堂·吉訶德。但是，這也給寫作提供了一個全新的思路，既然把握大的時代已經不可能，那麼就可以仔細打量將那些被大時代所遮蔽的現代人生活中的小，讓文學真正回到它的本源——文學是人學，文學應關注個體在此岸世界的存在，關注那些與個體生命存在有關的尊嚴、自由及其異化問題，關注與真誠、美好、焦慮、敬畏等與文學和人有關的基本問題。
這段文字意在說明文學創作？
在5000多年文明發展進程中，中華民族創造了博大精深的燦爛文化。在當下，如何「讓收藏在禁宮裡的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來」，已成為我們必須面對的現實問題。試想，如果傳統文化失去了與時代的連接、缺少了現代人的情感溝通和心靈默契，「僅止於幾個人在書房中相互嘆賞」，那和一堆零散的符號、呆板的素材又有什麼區別?只有從「沉睡」中再出發，從「館舍天地」走向「大千世界」，才能涵養出更具時代特色的、富有創新力的文化自信。
這段文字旨在強調？
只有把人生理想融入國家和民族的事業中，才能最終成就一番事業。」這絕不是空洞的口號。從汶川地震的志願者行動，到北京奧運的火炬傳遞，從反疆獨反藏獨的驚天怒吼，到「一帶一路」的青春揮灑，這一代年輕人有著極強的民族自信心和國家榮譽感，時代也需要我們用堅實的肩膀扛起民族復興的重任。不管是身處象牙塔的年輕大學生，還是紮根基層的青年村幹部，抑或是穿行於大街小巷的快遞小哥，只要盡心做好本職工作，又何嘗不是在為國為家添磚加瓦?把個人夢想匯入時代洪流，讓蓬勃青春與家國情懷共振，我們一定能「肩茲砥柱中流之責任」，讓人生的色彩更加絢爛。
最適合做這段文字標題的一項是？
一種新的意識、新的心智特徵、新的生活形態一開始都是以一種不可辨認的方式________，漸漸地顯露出來，越來越清楚，直到成為我們存在的一部分，進而影響甚至________我們的生活。今天，我們已經不知不覺地進入了一種現實世界與網路世界________在一起的「後人類時代」，離開手機和電腦的生活已經變得非常艱難。
依次填入畫橫線部分最恰當的一項是？
1979年全國人大一舉通過刑法、刑事訴訟法等7部法律；1982年憲法煥然一新；1986年民法通則吹起私權保障號角；1989年行政訴訟法首開「民告官」先河，行政法治進入快車道；上世紀90年代，民商法發展一日千里；2000年，立法法問世，成為共和國從有法可依時代走向良法之治時代的重要標誌；2001年加入世貿組織后，國內立法與國際慣例逐步接軌；近10年來，社會領域立法異軍突起，方興未艾。
這段話主要說明？
《白鹿原》以白、鹿兩個家族三代人的人生歷程為線，從時代變遷的角度呈現了鄉土社會生活形態的歷史發展軌跡，反映了中國傳統宗法文化的堅守與變遷，撕裂與掙扎，也抒寫出了諸多個體生命在特定時空和社會關係中的掙扎和痛苦，進而禮讚了我們民族文化傳統和道德倫理中永遠不滅的善良和溫情。而且，作品對此深刻主題的呈現，是藝術的、飽滿的、可感的。它以不慍不火，不疾不徐的生活流，融入時代、地域、風情、民俗等多種元素，豐富立體地展現了白鹿原上的本色生活，升騰起人世間的煙火氣。根據上述文字，下列說法正確的是：
題目來源：山西省2019年行測第52題
麥角鹼是一種可以在植物種子的表層大量滋生的菌類，特別多見於黑麥。麥角鹼中含有一種危害人體的有毒化學物質。黑麥是在中世紀引進歐洲的。由於黑麥可以在小麥難以生長的貧瘠和潮濕的土地上有較好的收成，因此，就成了那個時代貧窮農民的主要食品來源。
上述信息最能支持以下哪項斷定?( )
一種哲學的重大發展，不在於或者說主要不在於它對已有問題作出新的解釋新的說明，而在於面對時代的要求，它改變了自己提出哲學問題的方式。它面向時代發展提出了新的問題，凝結出新的範疇和新的理論。這就是說（ ）。
