墨子熟悉儒家，但終於否定了儒家。其中最重要的，是以無差別的「兼愛」，否定了儒家有等級的「仁愛」。他認為，儒家的愛，有厚薄，有區別，有層次，集中表現在自己的家庭，家庭里又有親疏差異，其實最後的標準是看與自己關係的遠近，因此核心還是自己。這樣的愛，是自私之愛。他主張「兼愛」，也就是祛除自私之心，愛他人就像愛自己。
從這段文字可以推出？
答案：
解析：
我們說儒家是道德至上或者道德決定論的時候，是一種宏觀上的總體定性和評價。所謂「子罕言利」或者「小人喻於利」，是著眼於人作為一種道德存在、超越存在的「應然」特質而立論，所拒斥和鄙夷的只是「不義而富且貴」。具體到關乎民生的問題，儒家並非不言利、否定利，而是主張讓利於民，惠民富民；並非認為道德決定民生，而是認為民生決定道德。
根據這段文字，以下說法正確的選項是？
答案：
解析：
儒學的存在不等於儒家哲學家或儒家哲學體系的存在，不能認為有了儒家哲學家才有儒學，這是一種片面的看法。儒學在最基礎的層面上，不僅僅是經典的解說，同時也是中國人的文化心理結構。
文中第一行加粗的「這」指的是？
答案：
解析：
近些年，傳統文化，尤其是儒家經典，正在重新出場。有人對此________，覺得儒家的這種出場違背自由與文明的現代趨勢。他們的依據是，從周的封建式家天下到秦漢以來的皇權帝制式家天下，儒家學說與之________。有人認為，講究民本、限制君權的儒家與絕對尊君的法家皆為皇權專制的一體兩面。
填入划橫線部分最恰當的一項是？
答案：
解析：
