A、儒家和法家思想趨於合流
B、法是禮的前提和基礎
C、荀子是法家思想集大成者
D、援法入禮的思想主張
所有甲都屬於乙，有些甲屬於丙，所有乙都屬於丁，沒有戊屬於丁，有些戊屬於丙。以下哪一項不能從上述論述中推出？
《大醫精誠》一文出自中國唐朝孫思邈所著的《備急千金要方》第一卷，是中醫學典籍中論述醫德的一篇重要文獻。該文論述了一個好醫生應該具有的素質：一是精，即要求醫者有精湛的醫術；二是誠，即要求醫者有高尚的品德，具有同情仁愛救人之心。
從上文可合乎邏輯地推出以下各項陳述。除了：
下列對我國古代軍事思想的論述正確的是
恩格斯對自然和精神的統一問題，有過一系列精闢的論述。他說：「我們一天天地學會更加正確地理解自然規律，學會認識我們對於自然界的慣常行程的干涉所引起的比較近或比較遠的影響。」他還說：「自然界和精神是統一的。自然界不能是無理性的……而理性是不能和自然界矛盾的。」「思維規律和自然規律，只要它們被正確地認識，必然是互相一致的。」恩格斯的這些論述，深刻地揭示了自然和精神統一問題的豐富內涵。根據恩格斯的這些論述，考察中國古代的天人合一思想，不難看出，這種思想有著深刻的合理性。
下列對恩格斯有關論述的理解，錯誤的一項是？
中國傳統的言說方式是「以言去言」，《老子》首章「道可道，非常道；名可名，非常名」非常清楚地表述了這一點。老子的論述可以從兩方面來理解：首先，「道」「名」是可以道、可以名的；其次，可道、可名的「道」「名」並非那恆常的「道」「名」。可見，在老子看來，作為世界本真的「道」「名」是與作為言說工具的道、名不一樣的。真正的「道」「名」雖然可以被言說，但被言說的並不是真正的「道」「名」；然而，如果完全不用言說，則根本無法論述「道」「名」。因此，老子提倡一種「以言去言」的言說方式，即通過使人認識、領悟所言之道，達到「無言」，撤去語言的迷障，直達「道」之本真。根據這段話，以下說法正確的選項是？
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